今年是鲁迅先生逝世70周年，对于鲁迅这个名字，我想上过学的人都知道，我们的语文课文从小学到高中，每一册都有鲁迅的文章。小学的时候，学课文《闰土》，“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。”这句话在我幼小的心灵中产生了无限的想象，我没有见过海，也没有到过海边，更不知道夜晚的海边天上一轮圆越是种什么样的意境。这句话触动了我感性的一面，我学会了观察周围的景色，然后试着自己去描述一年四季身边景物的变化，然后写在一个笔记本里，一年下来，就写了厚厚的一本，基本上都是风景描写。那时候我上小学四年级，认识的字都快用光了，也无法穷尽对周围景物变化的描写。因为我生活在农村，可描述的东西有很多。
后来我进城了，也带着这个笔记本，打算描写一下城市，但是怎么也找不到感觉，因为我看到的城市不美。后来，班主任发现了我的这个笔记本，问我，这是你写的？我点点头。她问我为什么带着这个笔记本？我说，想家的时候看看。现在回想起来，要不是当初鲁迅的那段文字，我可能不会去写那些文字。
不过上了中学，我就不太喜欢鲁迅的文章了，因为老师总要让我们从文中分析出各种意义，尤其是，我最讨厌背课文，动不动就让我们背诵鲁迅的课文以及他的名言佳句。我在读到鲁迅的著名病句“两棵枣树”的时候就问老师，这是明显的病句。老师一瞪眼睛，你这么说就是病句，鲁迅这么说就不是。这就是不讲道理，为什么鲁迅制造病句我们就不敢承认呢？不过幸好这句话成了前无古人后无来者的绝句，不然汉语语法真的乱套了。后来，老师讲，那时候白话文还不太顺溜，所以，即便像鲁迅这样的文豪，说话都云里雾里的，希望大家能谅解。这么说我还能接受。
上学的时候，我真的很不喜欢鲁迅，我记得，在1986年左右，河北文联办了一份报纸《杂文报》，有一次，报纸上登了一篇文章《何必言必称鲁迅》，作者说，现在写杂文言必称鲁迅，引经据典也是鲁迅，到处都是鲁货……没想到，“鲁货”这个词一石激起千层浪，无数作者向这个毛头小子掷出了投枪和匕首，最后，这个作者不得不承认自己的错误观点，他后来说：青年人不了解鲁迅，简直是一场悲剧。鲁迅先生作为中国历史上的一位巨人，他留下的宝贵文化遗产是中国人民永远值得骄傲的财富。如果我稍微多读一点鲁迅的书，也不至於写出如此浅薄的文章。”说实话，我当时挺为这个作者惋惜，还写了一篇声援他的文章投给了报社。我也觉得没必要把鲁迅抬的那么高，可是当时反击这个作者的文章，那德性跟现在的玉米和凉粉一样，一个人一旦被神化或亲爹化，就容不得别人去批评。80年代拨乱反正的时期，鲁迅就是灯塔，就是旗帜，就是当时人们的精神支柱，就是当年的李宇春和周杰伦。
我觉得，不管那个作者的观点是否肤浅、幼稚，至少你要允许人家的观点存在，但是事态发展到最后，变成了文革式批斗。这种准宗教化的做法让我觉得很不公平。我当时就想，鲁迅本来就是个叛逆，人们干嘛不许后来人也叛逆他呢？现在明白了，偶像崇拜就是这样，而鲁迅不仅仅是一个偶像。
上大学后，我开始认真阅读鲁迅的文章，主要是那时候闲的蛋疼，一来二去差不多把鲁迅的杂文都看完了，不过我很不喜欢鲁迅的小说，用现在的眼光来看，他的立意很不高明，充其量就是个文学青年的水平，在那个特殊历史时期，用暗喻的方式任何人都能想到，但和同时代的作家相比，鲁迅的小说真算不得什么。他的杂文，有些还能读，主要是他不由分说的气势让我很欣赏，潜移默化地受到鲁迅的影响很大。但鲁迅在当时主要是以搞破坏为主，和现在的李傲差不多。或者说，他当时顶多也就算个持不同政见分子而已，喜欢跟各种与他没利益冲突的人打笔仗。他身上仅有的一点光辉后来被共产党利用了，在当时的共产党看来，鲁迅先生干着亲者快，仇者痛的事情。所以，要把鲁迅拉过来。鲁迅去世的时候，一场本来该做为葬礼的活动变成了对国民党的抗议。
等我们长大的时候，鲁迅被一次次放大，大到已经容不下与他同时期的文学家了。没办法，我那时候都不知道梁实秋也是个文学家，更不知道林语堂是谁，也不知道萧红，更别说沈从文了。我就知道鲁迅、茅盾、巴金、郭沫若。现在一琢磨，为什么我们只知道鲁迅，原来是天上有九个太阳，后来被一个叫后羿的家伙射下来了，理由是太阳多了太热。这次纪念鲁迅去世70周年，我发现，很多文章都试图把鲁迅从神的牌位上拉回到地上，让人们看到更接近真实的鲁迅。随着历史往前推移，很多事情都会渐渐恢复原貌，很多不能说的都会拿出来说，对鲁迅，人们可以更冷静、更客观底去评判他，去掉他身上被附加的政治符号，挤掉因放大而充满的水分，其实鲁迅也没什么了不起的。其实地上本没有鲁迅，吹的人多了，也就有了鲁迅。所以我们还是叫他周树人吧。
可是，当一群乌合之众聚到一起，除了造粪，就是造神，比如巴金，他去世后，各种赞美他的文章到处都是，再过20年，也许我们能在看到另一个巴金。有些事物，离得太近，反而看不清楚。
可以周先生没有长篇，不然可以看看．这样才能看出真实水平如何
以前也很喜欢他，后来就有点怀疑自己当初的看法。
鲁迅先生的文笔还是很值得借鉴的，从现在许多人的文章中都可以见到鲁迅的影子，比如转折词的应用等等。
大哥，补充几个汉字。招老师骂的还有这篇鲁迅的作文：为了忘却的记念。
我初中得時候也是看魯迅寫得文章，其實感覺還好，但是就是有一個疑問：為什么一段對沙地瓜田得描寫可以分析齣來那么多深刻得含義？
雖然考试得时候答案还是照板书上得写下去，我自己总想，会不会鲁迅自己写得时候只是简单得“描写”而已，心中并没有那么许多得“深刻寓意”······
要是他今天看到我们对他文章得段落大意得总结，会不会说：“···其实，我只是在随便写写而已···”
是小朋友的时候就不喜欢他,一直都不喜欢他….喜欢胡适的儒雅温和,不喜欢鲁迅的咄咄逼人…..
还是非常非常喜欢鲁迅的.
个人觉得，鲁迅的东西从文学作品的角度来看，能够得上咱们后来吹捧的那个高度的，真是不多。
但是从另一个角度说，咱们吹捧，偶像化鲁迅，是咱们自己的问题。鲁迅本身并没有错，咱们把人家当枪使，最后还要把问题都推给枪，这其实是个不负责任的态度。起码我没看到关于讨论我们是为何以及如何要把已经入土没有自辩能力的鲁迅架到如此高度的文章，看到的都是说鲁迅不好和没水平。
鲁迅的意义其实在另一个方面，他特别有力量的是他的思路和精神状态。就俺有限的知识范围来说，鲁迅是第一个清醒地意识到中国人的问题不是身体，技术或者文化落后的问题，中国人的问题来源于他们的精神状态，来源于支配他们行为的意识和大脑。即使到了现在，能意识到这个问题的人依然不多，更何况是在几乎八九十年前的中国，在那个年代能认真思考这个问题的人俺觉得都是特别了不起的。
和三表哥感受相同，但从没敢说出来，归根结底是由于不敢独立思考，只能跟着教学大纲走。
这篇博客充分暴露了三表对文字之美缺乏敏感的感受力，这就是三表为什么不是李皖并且永远也赶不上李皖，也难怪，你从来没做过文学青年，充其量是个文笔直白流畅的后愤青而已。
评论文学家，要看另一个文学家对他的评价，请读读余华，沈从文，汪曾淇对鲁迅作品的评价和分析，比你有见地多了。
两棵枣树那句，不是病句，在前后文的情景下，他想表达的是寂寞。孩子当然不懂，你这个年纪还不懂，只能说你太糙，天生不是搞文学的料。
鲁迅的确伟大，只不过大部分人不明白他的伟大之处而已。
深思：鲁迅在国民党年代为什么没被暗杀
中央人民广播电台，本台开始第二次播音，本台修理工认为，鲁迅不是周树人，一个姓鲁，一个姓周，两个人两个姓，不是一个人。本台修理工还认为，这个帖子写得好，主题已经自动设置封顶，乐观估计是在60次以内。芝加哥朋友评价中肯，你们那儿的广播电台需要修理工吗？
完全赞同。
就跟国外的一个笑话说得那样，莎士比亚从古代来到英国，参加了莎士比亚文学的考试，结果他没及格。愤愤地说了一句：“他奶奶的，我都没想到这么多！”
作家写错字老师老说那是“通假”, 换了我们就肯定是错别字了。印象中鲁迅的通假字比较多。
“他当时顶多也就算个持不同政见分子而已，喜欢跟各种与他没利益冲突的人打笔仗。”
看着这句。。。我突然想到了韩寒。。。。。
鲁迅的文章要背, 鲁迅的错字叫通假, 鲁迅的普通的一句句子分析出800多米深的含义, 关鲁迅鸟事
好多人小时候受了这种气没处发确实可怜, 现在好了, 骂吧, 反正推翻过去的观点是现在的流行. 给鲁迅一个公平的评价和为了出气而贬低鲁迅不是一会事, 从那年代的那些动笔的人中, 如果要挑一个人的全集收藏的话, 我还是首选鲁迅
鲁迅的伟大在于他的精神意义，可惜被利用了，中国人喜欢从一个极端走向另一个极端，要小心。
还是要顶一下王三表。
稀饭他的《纪念刘和珍君》。
不是每个人都想成为另一个李皖，朋友。
没有做过文学青年的好处是身上没有酸味，不会动不动就哭。
也没有听说不许联想什么时候是想搞文学的，按摩乳更不是。更何况是你心目中的文学
照这个逻辑，我们也可以说不许联想的确伟大，只不过小部分人不明白他的伟大之处而已。 听着别扭吗？
这就是一个博客，你把他当作什么了？参加文学奖比赛的作品？中国最高水平文学？帽子是你自己给别人戴高了，然后又说别人帽子高，你不觉得很奇怪么？
他当时顶多也就算个持不同政见分子而已，喜欢跟各种与他没利益冲突的人打笔仗。”
看着这句。。。我突然想到了韩寒。。。。。
我也有同感.
没有衔接分享的生活都是吹，地上的鲁迅也就与猪搏斗罢了：）
韩寒不象鲁迅，王三表和韩寒很象。
“三联精神”的现代意义
面对着今大的中国社会，什么是三联书店的精神呢？生活、读书、新知，这三个方面的事情在五十年以前和在今天的中国社会里，至少就它们的内容而不是就它们的目的而言，已经发生了重大的改变。一家书店，一方面要以谋利的方式推销（广义的）“知识”，因为那是它的经济职能，在市场经济里面，这一职能尤其突出；另一方面，尤其是当书店发展成为品评书籍的某种权威机构时，它又必须对各种书籍，对这些书籍所承载着的知识
、思想、意识形态、政治和社会观念，对这些观念所由以表达的语言和叙事方式以及对所有这些内容的装帧形式，以“权威”的身份加以评价。在我看来，书店的这一“权威”身份是从它的社会分工里面发展出来的，是分工与专业化的结果。一个从事商品推销的组织，例如汽车、冰箱、彩电这类商品的推销机构，其首要的生存条件，我是说在竞争稀缺资源的市场环境里， 是对所推销的商品与消费者的口味深入了解，能够辨别品质的优劣和口味的差异。基于同样的原理，在竞争的环境里，那些推销“知识”的人也不得不对知识本身的品性和消费者的口味有比较深入的了解。这样专业化的结果就产生了上面描述的那种“权威性”。
在这种权威性里面，由于竞争，又进一步分化出各种不同的权威性——科技方面，艺术方面的，社会历史方面的等等。即便是大型综合性的书店，例如“巴尼斯·诺贝尔（Barnes and Nobel）”或者“博德思(Border’s)”这样的企业，在其内部也总
是由各个门类的专家来鉴定书籍，通常的办法是与大学教授们建立某种联系，例如专家审稿制度，定期发送新书简介，样书赠阅和交换大学教程的阅读书目。从各种不同的权威性里面，由于竞
争，书店便发展出各自的特色。三联书店的特色，或者它的“精神”，在我的理解里，用一句话来概括，就是“基于现实生活的大众启蒙”。这样一种精神，我觉得更贴切地应当叫做“使命”；这样一种精神，在三十年代中国社会的知识阶层里面应当是相当流行的，并且在这个意义上说，三联书店代表了那个时代中国知识分子的追求。
然而半个世纪以后的今天，信仰消失了。“基于现实生活的大众启蒙”吗？今天的现实生活最突出的特征就是“没有信仰”。任何启蒙都是对着某种信仰而言的，西方人的启蒙运动是要开启其中世纪宗教信仰之蒙蔽，西方人的后现代运动就其主旨而言是要开启其现代理性信仰之蒙蔽。没有信仰，何从启蒙？那么三联精神的现代意义是什么呢？
信仰这个语词，我觉得在中文里面包含的意思比它在英文里面包含的意思要丰富得多，英文的“belief”先是带有宗教时代盲目相信的意思，后来又带有理性时代纯粹知识的味道，总是走不到它的(希腊式的)中庸位置上去。希腊文的“信（gnomee）”是从
希腊文的词根“知识（gno－）”发展而来的。它的第一层意思是对事物或人的“信任”；第二层意思是对事物或人的“判断”和“看法”，这已经很接近希腊文“知识”的含义了；它的第三层
意思是“亲切感”和“言说”，这也是希腊文《知识》所包含的意思，但被拉丁文和英文遗忘了。就这一点而言，我觉得“信仰”在希腊文里的含义与它在中文里的含义十分接近。首先是“亲切感”，信仰对信者来说是亲切的，这甚至可以用来判断信仰的真伪。在这个意义上，信仰确实带有宗教情感的味道。我们看看今天我们这些没有了信仰的人，看看我们自己的冷漠的感情生活，看看我们自己苍白的血液，信仰的这一意义难道不是很明白了吗？其次，与这一宗教情感密切相关，信仰是一种“使命感”，这在英文里用几乎不相干的语词“mission”来表示。后者也有追求的“方向”和沿途“言说”的意思。使命感，用孔子的话说，叫做“知天命”，其后可以“从心所欲不逾矩”。“信仰”这个词里“仰”所表达的，就正是这种使命感和这种宗教般的亲切感；第三，是信仰的知识论含义。所谓“信仰”，当我相信的时候，我们相信我们所信的为真确而不是虚幻。今天我们所看到的普遍的元信仰，不是产生于那个普遍信仰的年代的信仰的幻灭吗？
信仰固然普遍地迷失了，取而代之的，是普遍的“思考”，尽管这思考的真伪优劣大可商榷。只要有生活，就会有对生活的反省，就不得不有“思考”。我说“不得不思考”，是因为许多人告诉我说“思考”正是他们打算回避的东西，因为“感觉”才是唯一真实的。我同意“感觉”或许是这个幻灭了信仰的世界里唯一真实的东西。可是假以时日，当我们从疯狂地更新着的物质感觉里——这些感觉是我们疯狂挣钱和或许疯狂地相互欺骗换来的——松弛和退却出来的时候，我们总会有时间回味我们感觉过的东西，总会有时间找到我们最觉亲近的人诉说生活的酸甜苦辣。这时“思考”便回到我们身边，回到我们之为人性里。在我看来，三联书店的使命，或者它的精神的现代意义，也正是在这里。 如同启蒙在中国和在西方有不同含义一样，思考在今天的中国与在今天的西方也意味着 相当不同的东西。我们的生活正在从几十年独断意识形态的政治社会迅速进入一个市场导向
的经济社会。在前一个社会里，我们的思考是政治的，然而那是空幻的、乌托邦式的“自为阶级”的思考。在后一个社会里，我们的思考原本也是政治的、而且是现实主义政治的，自为个体的思考。不过这样的思考还远未实现。在一个比较稳定和成熟的市场社会里，个体在不同场合和不同方面的身份及行为，在稳定和成熟的社会教育下，已经形成比较固定的模式，即所谓“习惯”或“规范”。个体在那里的生活，个体生活的不同方面，固
然承受着多方面的压力，却还是被这些相对稳定的“习惯”联系为一个“整体”，这个整体叫做“个性(personality)”,这个词在英文里颇有“具体的特定的人性(humanity)”的意思因为思考
必须是对具体的特定的现实生活的思考，所以思考只在“个性”基础上进行，所以我们在那个独断意识形态的政治社会里的“思考”其实只是虚幻的“整体”基础上的心智活动，不能叫做思考，那里的“政治”于是也不能成为真实意义上的政治。
在今天比较稳定和成熟的西方市场社会里，思考仍是普遍地缺失着。我觉得原因在于市场生活倾向于把生活“平面化”。这是人们批判消费主义的一个用语，用在这里很形象，生活原本应当是丰富和深厚的。我早上起来，呼吸到新鲜的海风，在我今天的感觉里却与往日不同，因为心境不同，这就是生活的丰富与深厚所在。我们的生活其实是我们心灵的生活，可是在一个高度分工与竞争的市场经济里，这丰厚的生活被压缩到单一方向里去了。每个人只了解自己专业的事情，他对于生活的其他方面的认识是如此肤浅以致他的生活在那些方面成了“平面”的生活，好像直立的人在蚂蚁的世界里爬行一样。思考或许仍然存在，例如当发生了重大事件时，人们会停下来问：生活是这样的吗？当他们如此发问的时候，心智便获得了舒展的机会。
可是我要说的是，今天我们中国人心灵的生活，除了遭到上述的单相度压缩以外，还有着更糟糕的境遇。今天我们的生活是被各种力量从各个方向上撕裂得七零八落的生活，说它是生活，因为它不得不活着，其实它只是一堆缺乏意义的碎片。在一个失落了信仰的时代，生活或许显得“无意义”，但不至于变成碎片，尽管有了信仰的人可以从碎片中发现意义。
而一个过渡时期的社会，那里的生活常常是碎片式的。残缺的。因为旧有的生活规范和习惯不再受到尊重，未来生活的规范和习惯还有待确立。于是在原本应当看重友情的场合里我们“杀熟”；在原本应当计较利益的场台上我们高唱“道德”；在原本应当是“公共空间”的领域里我们牵扯进来私人事件。因为我们找不到合适的群己界限，我们的生活是一堆碎片，还在于这生活的不同方面之间的相互割裂，或者被不同力量向不同方向拉扯。家庭、单位、生意、朋友、下岗、谋职、求学、恋爱、疾病、政治、经济、德性、智性、情感，在所有这些生活场景和心灵状态之间，我们找得到自己的“个性”吗？
理性时代的信仰是“我思故我在”；后理性时代的信仰是“我在故我思”；海德格尔的综合是“在与思同一”；我们则什么都没有。因为我们无从把握自己的“在”，我们的思是立于各种碎片上的思考，我们每一个人每天所做的，其实是拼力将这些零碎的思想，借助了同样来自各种碎片上的思考的零碎的理论，整理出稍微有些意义的图景，从而在我们从这个世界逝去的时候可以对自己说一句“我活过了”。
什么是今天三联书店的使命呢？我觉得——尽管我也只是立于我自己的一堆碎片上看这个问题——三联书店的使命在于，借了书籍的出版使中国人对各自生活的零碎的思考得以汇合交流，从而相互理解。三联的精神，如我一开始理解的，是“基于现实生活
的大众启蒙”。这精神的现代意义，让我以此作为这篇文章的结束，就是“基于生活、读书和新知的思想自由”。
张梦阳 中国社会科学院文学研究所研究员、研究生院文学系教授。男，1945年3月13日生于甘肃天水，祖籍山东临清。在北京二中读书六年，从韩少华、潘逊皋、陆庭栋等老师处受益颇深，19[我是二百五]年考入北京师范大学中文系，“文革”中分配到农村教书。1979年在林非等老师帮助下调入中国社会科学院文学研究所专治鲁迅学至今。1997年加入中国作家协会，1991-2001年历任两届中国鲁迅研究会副秘书长。主要学术成果是：《1913-1983鲁迅研究学术论著资料汇编》(主要编者)，获中国社会科学院优秀科研成果奖；《阿Q新论—-阿Q与世界文学中的精神典型问题》，所属的《鲁迅研究书系》获国家图书奖提名奖；《悟性与奴性—-鲁迅与中国知识分子的“国民性”》，获中南五省区人民出版社优秀社科读物奖；《“金扁担”•“狭的笼”•美谛克》，获湖南《书屋》奖；另有学术随笔集《静斋梦录》、译著《中国人气质》(与人合译)及长短文章百余万字。2003年由广东教育出版社隆重推出三卷本、一百八十七万字的《中国鲁迅学通史》，海内外反响甚为强烈，获第六届国家图书奖，收入中国最高出版物《中国文库》。与研治鲁迅学同时，致力于中英散文的比较研究，已发表了《中国晚明小品与英国浪漫派随笔》、《中英散文比较美学刍议》、《鲁迅杂文与英国随笔的比较研究—-兼论鲁迅杂文在世界散文史上的地位》等文，对英语文学和中英比较文学具有浓厚之兴趣。2003年4月至6月应邀赴澳洲昆士兰大学从事合作研究，并在澳洲悉尼、布利斯班各大学作题为《鲁迅与当代中国》的学术讲演；2004年7月赴加拿大出席《文明冲突与文化中国》国际学术研讨会，作《文明冲突与鲁迅、胡适所代表的现代文化中国》的发言；2005年4月至7月应邀到日本爱知大学国际中国学研究中心ICCS为博士班讲鲁迅，并到日本各主要大学讲演，作《现代中国的鲁迅与胡适》、《“竹内鲁迅”与“中国鲁迅”》等学术报告，受到热烈欢迎。现正着手进行《鲁迅学概说》、《鲁迅通传》、《鲁迅编年史解通书》等“鲁迅学系统工程”，沉潜学海，终生不渝。
学者主页：http://www.frchina.net/person.php?id=230
吕婷说:张老师好.我是今天的主持吕婷。
反思与内省
张梦阳：鲁迅在当代究竟有什么价值呢？在鲁迅已经屡遭贬损和否定，甚至于要当作“老石头”踢开的今天，讨论这个问题既有紧迫的意义，又有很大风险。因为肯定会遭到很多反对。但是，无论怎样，作为一个把自己的一生完全贡献给鲁迅研究的学者，必须正视这个问题，而且越是遭到反对越是要讨论。因为倘若鲁迅并没有什么价值，或者是过去有，在当代已经没有了，鲁迅就不值得研究了，随之连骂也没必要了，更没有必要回应那些谩骂了，鲁迅在当代的价值问题实在是鲁迅学的首要问题，第一大问题，一定要进行认真的讨论。我认为对鲁迅出现了不同的意见，是完全正常的。过去的一言堂倒是反常的，因为那时并不是没有不同的看法，而是不敢说出来罢了。现在说出来了，就有利于进行讨论。只有经过讨论，才能把许多问题辨析得比较清楚，使我们对于鲁迅映象更加接近鲁迅本体，促使鲁迅研究逐步走向科学。既是讨论，就须采取心平气和的实事求是的态度，需要互相交流，互相切磋。
朱献贞:在对鲁迅当代价值的内核的方面，强调它的精神解放也就是人的独立与自由、反对奴性与奴役。对鲁迅的不同反应说明了人们对鲁迅的认识的拓展，也是对新时期以前扭曲鲁迅的一种反拨。
张梦阳：鲁迅的思想本质与价值核心究竟是什么呢？一言以敝之，就是：对中国人精神的深刻反思。用长一些的话解释，就是：在20世纪中国从封建[我是二百五]向现代文明转型的历史时期，对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底的根柢性的反思，敦促中国人冲出思想的牢笼，获得精神的解放，达到精神的独立和思想的自由，从而正确地认识自己、认识世界，确定自己在世界的恰当定位和自立于世界民族之林的正确方略，实现中华民族的伟大复兴。之所以称鲁迅为“民族魂”，我认为就在于他是对于中国人的精神、即民族的灵魂进行深刻反思的伟大思想家。人有三性：奴性、悟性、理性。所谓奴性，并不是身为奴者，真的给人做奴仆，而是精神上处于奴隶状态，依赖于外在的某种力量或者自身虚构的某种东西，受其精神奴役，缺乏精神之独立，思想之自由，属于盲目的本能的人。悟性，则是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。而理性，则是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为了自觉的理性的人。一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族同样也要经过这三个阶段。而民族的精神自觉就需要本民族的思想家、文学家，对本民族的精神进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神。鲁迅正是为了改变中国人的精神而走上文学道路的，他是伟大的思想家，但是并不同于[我是二百五]、孙中山那样的政治领域的思想家，而是深邃探索人类精神现象、深刻反思中国人精神的伟大思想家；鲁迅是伟大的革命家，但是并不同于专门致力于政治理论与政治实践的革命家，而是致力于改变中国人精神的革命家；鲁迅是伟大的文学家，但是并不同于茅盾、沈从文那样的侧重描摹社会世态与乡土风俗的文学家，而是集中全力勾勒、提炼中国人精神特征、为中国人提供反思自我“镜子”的文学家。鲁迅毕生所致力的，就在于对中国人精神的反思，启悟中国人“悟己之为奴”，从奴性状态上升到悟性境界。这是鲁迅所承担的历史的职责，也是他恒久的一直延续到当代的最重要的价值。这不是从某个人或某个政治集团的角度得出的结论，而是从普世的，即中国人以至全人类精神文化发展的视角进行观照所总结出的鲁迅的当代价值。正因为鲁迅具有这样的价值，是从根柢上深刻反思中国人的精神，所以必然触动了每个中国人的神经中枢，牵扯到所有文化论战的核心问题，因为种种文化论战争论的根柢，说到底也是应该怎样认识人类自己与外部世界的问题。因而至今总有人骂他，攻击他，也总有人推崇他，纪念他，每一次的文化论战也都要把鲁迅牵连进去。
鲁迅给我们留下了《野草》、《彷徨》那样的无比完美的文学文本，也给我们传下了《中国小说史略》、《汉文学史纲要》那样独辟蹊径的学术经典，但是最为重要的是他的思想和精神，是他对中国人精神的反思。他的那些无比精美的作品，正是这种反思的结晶。
朱献贞：这是必然的也是正常的。在当下的文化环境里我们作为鲁迅学习者，应该如何向人们传授一个更加全面的鲁迅形象？鲁迅的意义在于他的思想和精神，在于他对现实时刻保持的一种极大热情的关怀，而当下知识分子在强调学术的纯洁性的同时是否丧失了现实的人文关怀，应该值得注意。
张梦阳：是的。如何向人们传授一个更加全面的鲁迅形象，说得很中肯。
朱献贞：但是有一点需要强调，请张老师原谅，鲁迅的意义不仅仅对中国奴性的反思对民族精神的检讨，还有很重要的一点那就是必须保持对现实合理的不合理的压迫的警惕与反抗，我们不应该仅仅停留在内省的层面，尽管这是首先的，也是重要的。
张梦阳：是的。所以我和邓晓芒先生都认为鲁迅的本质是反思加反抗，仅是反思没有反抗，不是鲁迅；只是反抗而没有反思，也不是鲁迅。
朱献贞：中国文化的过于强调内省的结果往往是忽视外在的不合理，同时也往往归罪于自身的不足，无论古代知识分子还是文革时期的人们就是在被强行的进行内省，这些现象我们应该注意。
刘运峰：是这样，一个人的强大首先表现在精神的强大，一个民族也是如此。鲁迅生前无权无势，但却比曾经有权有势的人要强大许多倍。而这种强大首先表现在精神上。我们讲鲁迅是中华民族的灵魂，就是他代表了中华民族的精神。
张梦阳：鲁迅代表了中华民族深刻地反省自身又坚韧地反抗黑暗的精神。
如果鲁迅活到文革
史英：如果鲁迅活到文革会怎么样？
张梦阳：会怎样很难说。我80年代在一篇文章《梦寻鲁迅》中说过鲁迅三个不会：一、不会像胡风那样上三十万言书；二、不会上“引蛇出洞”阳谋的当；三不会像郭沫若先生建制造“心中红太阳”的神话。因为他是中国最懂得历史，最懂得权势者心理的非常老练的战士。鲁迅是很老练，很懂得策略的。他主张“壕崭战”。
朱献贞：这不仅在于鲁迅的策略，应该还有生存环境的严疏之分吧。
关于两次学术研讨会议
刘运峰：张老师：今年是鲁迅诞辰125周年，逝世70周年，广州、厦门等地都举行了学术研讨会，请您介绍一下这两次会议学术研讨的情况好吗？谢谢！
张梦阳：厦门会议很好，主要是鲁迅的儿孙周海婴、周令飞发起的，他们有一个联合发言，我认为很好。广州的会议不理想，因为中国鲁迅研究会的事没有协商成，会议也就进行不顺利了。
关于日本丸山昇等鲁迅学家
朱献贞：张老师您对丸山昇的鲁迅立场尤其是他对鲁迅的左翼立场的强调有什么看法吗？
张梦阳：丸山昇先生我很佩服。“文革”把鲁迅“神化”时，他不同意。现在有些人否定鲁迅，他又坚持左翼立场。不管是什么立场，只要是自己的独立观点，就应该尊重。最近我写了一篇文章《跨文化对话中形成的“东亚鲁迅”》，对丸山昇先生和日本的鲁迅研究都所有评论。
朱献贞：我认为对鲁迅的“三家”的定位没有什么不好，而且认为很明智，首先强调的是鲁迅是个文学家，这很重要，文学家就不是政治家，他可以有很远大的理想，也可以寓含在作品中成为人们不断认识现实的指针。而思想家的定位在于鲁迅的人文立场，作家的伟大与否在于有没有思想，尤其是独立的人文立场。
鲁迅与嵇康
张梦阳：鲁迅与魏晋时代的嵇康有着极其密切的关系，一生中九次校勘《嵇康集》。鲁迅无论是在精神气质、思辨方式还是辩难文写法上都深受嵇康的影响，同时，鲁迅又从嵇康那里汲取了经验教训。他绝不会像嵇康那样因“忤世之狂”“率性而行”，招来杀身之祸。鲁迅深刻总结了中国传统士人“明于礼义而陋于知人心”的历史教训，深知人心，特别是统治者、权势者的心，主张“韧”，用“壕堑战”。既反对“请愿”，又反对“请谥”，强调“深沉的韧性的战斗”。 有人曾嘲笑鲁迅只敢骂军阀下面的文人，不敢骂军阀，挑动鲁迅去骂军阀；又有人表示看不起鲁迅，因为他在“清党”以后的党国里，没有讲[我是二百五]党的话的勇气；当时[我是二百五]党的领导人李立三还曾经要求鲁迅发表支持声明。可是鲁迅都不为所动，始终保持着精神的独立与冷静、坚实的作风。倘若从中国知识分子精神自觉史的角度，重新观照从孔孟、老庄、韩非子，一直到孔融、嵇康、阮籍、黄宗羲、曹雪芹、龚自珍、章太炎等等的个人秉性、历史境遇与人生遭际，就不难悟出鲁迅实际上是中国历史上一位最为了解自己也最了解周围环境的明白人，一位最为透辟地总结了历史经验的人，一位最善于反思又最善于反抗的人。关于这一点，真应该写一部专著加以深透的研究。因此，鲁迅的反思精神在今天就格外具有现实意义。
海客：杨义先生在广州说，嵇康对鲁迅的影响比尼采要大，不知他的根据是什么？我觉得，论谁的影响大小不重要，重要的是厘清他们之间的精神性的关系。鲁迅与嵇康的不同，在于鲁迅是一个“现代”的知识分子，就这个意义上讲，尼采对鲁迅的意义更为重要。
鲁迅与胡适
史英：说到鲁迅,必然会谈到胡适,您怎么对这两个人进行比较?
朱献贞：我认为胡适与鲁迅的价值是在不同层面的，但是两者的现代性立场是相通的也是相同的。
朱献贞：胡适更注重理论的实践价值，力求在实际运作中实现理想，但鲁迅并不停留在现实层面，他的意义就在于对现状的永远不满，这就是思想家的精神而不是政治家的思维。
张梦阳：我有一篇论文《现代中国的鲁迅与胡适》，是去年在日本爱知大学国际中国学研究中心的讲演。国内《粤海风》杂志四月份刊登了。更名为《互为镜像的鲁迅与胡适》，认为胡适重“外取”，鲁迅重“内省”。鲁迅的“内省”与儒家的主要区别是：实践性强，针对中国的现实作出的“内省”，是为了救中国。
海客：儒家的内省在于完善自我人格，鲁迅的内省在于反思，通过自我对民族精神的反思。
骆驼：:张老师，您对于鲁迅研究未来可能出现的热点怎么看？
张梦阳：我在厦门提交的论文是《新世纪鲁迅学的文化走向》，将来鲁迅学要深入还是要在文化研究上下硬功夫。
海客：杨义先生在广州发“宏论”说，嵇康对鲁迅的影响要超过尼采，但他不知道尼采是“现代人”，但嵇康不是。
李修建：我觉得是否为“现代人”并不重要，似乎嵇康的精神气质对鲁迅影响更大，那时候的尼采毕竟引进不多。
海客：嵇康毕竟是传统的士大夫，尽管他是叛逆者，但他是在中国文化视野内的叛逆，但鲁迅不是，他是在尼采等人的启发下走向“叛逆”的。
张梦阳：我过去曾经想一本专著《尼采、嵇康的心理成像—-鲁迅心灵世界探微》，的确从某种意义上说鲁迅是现代的嵇康加外国的尼采。
朱献贞：如果说鲁迅对嵇康有所继承的话，也仅仅是一种人格气质，根本精神还是西方的“精神界战士”
骆驼：一般情况下，叛逆会导致生存空间的压缩，并最终可能导致窒息，而智者的叛逆既能对所叛逆事物产生影响，同时又能保全自身。
海客：中国文化史上的叛徒很多，如王充、嵇康、李贽等，似乎都是精神性的。但这并不说明鲁迅与嵇康关系问题。
骆驼：东西方叛逆精神的不同，主要是因为文化传统的区别，从人性的角度讲，应该是相通的？
张梦阳：这就回到我与邓晓芒先生的话题：没有理性的反思就没有理性的反抗。鲁迅的叛逆是经过理性反思的。鲁迅是在国学深厚积淀中升华出的一个充分开放、接受现代科学理念的人。
朱献贞：是的，鲁迅是有保留。那是因为他怕他的决绝的反抗使没有心理和精神韧性的年轻人“中毒”，这说明鲁迅是有保留的反抗者。
张梦阳：鲁迅在《呐喊》自序里说过：他的精神觉醒是从“看见自己”开始的，认识到自己不是一个振臂一呼、应者云集的英雄。
鲁迅值得我们学习的地方是：一、清醒的现实主义的反对“瞒和骗”的反虚伪精神。二、看事情总比别人深刻一层的科学的思维方法。:三、鲁迅说：“明哲之士，反省于内面者深”。没有理性的反思就没有理性的反抗。古希腊大思想家苏格拉底也说过：没有审视和反思的人生不值得过。我们从鲁迅先生那里首先汲取的是科学的反思精神，获得精神的自觉和思想的独立。“首在审己，亦必知人，比较既周，爰生自觉。”应该以这种精神和方法正确地认识自己，认识世界，在这种正确认识的基础上确定自己的准确位置和前进方略。四、位置和方略确定之后，注重实力，以“缓而韧”的持久精神去实现自己。和人类的远大理想。一定要坚持正义，反抗黑暗，但是既不要“请愿”，也不要“请谥”，只是埋下头、沉下心，变革，挣扎，自做功夫，学一些有益于中国和世界的扎扎实实的知识，做一些有益于中国和世界的扎扎实实的事情，不求别人的原谅和称赞。
其实地上有鲁迅还是有他的价值的。
对于鲁迅 一直认为他就是他那个年代的愤青
就根现在的愤青没什么区别
也许吧， 其实什么都没有价值，什么都不存在，这么想就没有任何不合理了，如果什么都不存在我们为什么存在，这个问题大概就是问题的关键，鲁迅的存在有没有意义呢？那么我们的存在呢？当一切都没有价值的时候，便是末日的来临。
俺是鲁迅的老乡
所以念书的时候总离8开他
本来无感的都要变得讨厌他了
现在很彻底的
只要跟鲁迅干过仗的作家偶都喜欢
最爱梁实秋跟林语堂
话说[我是二百五]党文学品味真的不敢恭维
那个时代的大师们都给搬去台湾了
要么干脆跑去当和尚或者隐居
不问世事了
不论如何，祝您愉快。
这里是发牢骚的地方，不是学术讨论的地方，
的确不需要那么严肃的，再次祝您愉快:)
顶一下三表的文章。。鲁迅若知身后遭际如此，恐怕也会有些忐忑的。。
南方周末曾有过一篇文章
[我是二百五]在解放后说过，如果鲁迅活到现在，要么不说话了，要么被关起来了
鲁迅确实是锐利的
我喜欢鲁迅文章中的尖酸刻薄,也喜欢他当时的愤青状态,就是不太喜欢他的为人,因为他太没有肚量.
三表对鲁迅小说的评价我不能苟同，鲁迅的小说绝对是精品。
写的太好了，痛快！
说点题外话,前晚看新闻会客厅,周令飞说:鲁大爷只有160厘米左右高.
不管是鲁迅还是巴金，时间是最好的还原真相的工具。
不能完全苟同，
我也不喜欢老是从他的文章中分析各种意义，在某些方面，他也有被D利用的嫌疑，不过，这不是他的错。
客观来讲，他的文章还是很不错的。
还有一点，偶喜欢鲁的尖酸刻薄、痛快淋漓—–其实好像是特别喜欢愤青，无论是那个时代的鲁迅还是今天的三表
其实鲁迅完全是个异类，他身上主要的光辉也是由这点异类性质所散发出来的。可惜后来，异类被异化，鲁迅就成了神了。
无论如何，我还是喜欢《呐喊》的
１７岁以前我很头疼鲁迅，政治色彩太浓，忘记了文学味道．现在也是觉得没有什么了不起！
作者或许想表达鲁迅并不是什么神的观点，于是就有人把他贬得一文不值。
被人利用以否是一方面，也不管他的政治意味多浓，但是，在当时的那种黑暗的环境，敢当愤青也是一种勇气呢。所以，何必对人家要求太高呢。
现在不黑暗吗
起码当年国民政府允许鲁迅的文章刊登出来
而现在呢
鲁迅若活到49年后 看看他结果如何
毛曾说过 鲁迅活到49年后 希望他少说话 当哑巴
看完这篇字 想起件事来
就是小学学古文的时候常出现假体字 什么这个通那个的
我一直都怀疑 是不是古人写错别字了？
评家而已，何必当真。这里打字的大部分都考过大学吧？多年以后谁还会再去找《鲁迅全集》看？还会去看的自然喜欢鲁迅的文字，不去看的自然是不喜欢的，就这么两类。最枯燥的貌似是政治课吧？文学作品的传世，也貌似不是手法决定一切吧？
在一个死去的人面前说话要放尊重点。
记得以前在哪看到还是被人问到，说你感觉鲁迅有多高？
嗯，一米七到七五吧。。。
然后得知其只有一米五八。。
就此深刻体会到伟人光辉效应给人的高大错觉。。。
那两个人一辈子想要的年代永远不会到来。
鲁迅说，他的文章会速朽。
巴金说，要说真话。
好有同感….
我愤特.
。。。。。。。
中国教育。。。
如社会开明到可以让谁都能把谁说一通才算人活的世界,理解一种说法总有附和与反对,这世界之所以丰富多彩就因为不只一种颜色
是时侯反思一下鲁树人了
身高可能也是鲁迅不合群的原因,我并不因此个贬损他
一直在潜水看，今天忍不住上来冒个泡
鲁迅生前死后，别人怎么看待他，怎么利用他，那都不关他的事情，他一生痛恨所谓的权威，不认同有，不屑去做。他很友爱的瞿秋白和一直在嘲笑的四条汉子，都是GCD早期的与他有联系的人，其后这几个人在党内的经历和评价，也是有目共睹的。四条汉子好像先后都担任过重要的职位。鲁迅参与的论战，说的话，不是为哪个党派说的，是为了他所认定的真的，合理的东西。
林语堂、胡适、梁实秋写的东西也许文学价值也高，但放在那样的年代背景下，文学价值算个屌，无视整个民族所处的水深火热，躲在自己的安乐窝里写些风花雪月的东西，真是令人咄弃。记得好像是90年以后才有机会看到这3位大师的作品，唯一的感觉是：呀，他们真有钱有闲，生活得真好，比现在还好。
还有那些说鲁迅喜欢骂人，尖酸刻薄的人，请他也回到那个年代去，现在吃饱了饭尚且那么多不满，要比黑暗，现在这年头还差了点，还不是一小点。就三表这种针砭时弊的劲头，回到那个年代，可写的大事可就不是看图说话那么勉强了。
我觉得很遗憾，三表这篇比较象是韩寒那种年纪的人写的。混80后太久，连想法都相似了，也算是保持了年轻的心态吧。
楼上的好多层都有道理，
但仿佛今天三表的重点不是鲁迅本身吧。
至少小的是这么理解的。嘿。
关于身高，身高无损于一个人的伟大，鲁迅也从未为此困扰过，你们太以己度人了。
我猜，那个年代，那样的身高应该是很普通的，因为除了遗传外，身高跟母亲及成长期的营养、从事的活动是有很大关系的，那个年代，这些都是无法保障的，更别说没有现在催高的含有激素的食物，，你猜你现在的身高中有多少是拜激素所赐的？
鲁迅不就是个愤青+行为艺术者~~~
关于身高~~~
关羽有两米多~~~否则拿不起青龙阉月刀~~~
吕布最高~~~否则不可能天下无敌~~~
可怜的正史就这么被人忘了~~~老罗[LGZ]在地下偷下:[我是二百五]!
鲁迅也是独立思考的典范吧。
他想他的杂文速朽，可惜，现在再看，每篇仍然有活力
“你这么说就是病句，鲁迅这么说就不是”
我上学的时候老师也说过
可是，当一群乌合之众聚到一起，除了造粪，就是造神，比如巴金，
============================
比如王三表。。。
三表你自己的粉丝也够疯狂邪门的了。好好教育下吧。挺丢人的。
表哥都过了正日子还赶这个热闹，真受不了，确实跟超女差不多了
昨天见有人说过一句话，意思是鲁迅是一味药，不吃不行，吃多了也会出问题，倒是中肯，可惜说这话的人自己就吃多了，更可惜的是，他还明明自己知道自己吃多了
另：李皖是WHO？
国内就没个正经象样的写小说的，是谁倒也无所谓。
搞笑~~
不喜欢鲁迅，因为青春期逆反
三叔够80后
见仁见智的东西吧~~~~
操你们大爷的！
鲁迅就是鲁迅，不也就是一靠卖文字糊口的人嘛。国民政府那会儿被他骂，但还每月给他发200大洋（据说够那时一大家人生活很久很久了）。[我是二百五]党捧他，现在想想，确如三表所说：只准有一个太阳。
重要的是：国人什么时候才能够管你丫是鲁迅、还是李宇春，自己知道思考呢！
操你们大爷的！
我有两个意见，一个是同意，另一个还是同意。
别吵了！！吵个毛，老子和国民党反动统治战斗了一辈子，去到天国后，又被庙里的黄油灯熏了几十年都睁不开眼睛。改革开放后，庙门开了个缝，爬出来后，好不容易现在才赶上和谐的[我是二百五]社会，就让老子享几天清福好不好？
鲁迅也算是文学家？我呸！为什么他放弃医生的职业改写字？当时做医生一个月工资是多少？写字蒙人一个月又可以赚多少？连一部长篇都拿不出来的文学家算哪门子家啊？
有功夫纪念他老人家不如纠正一下阿Q和阿贵的口误。
路过~~~各位继续
鲁迅不能挣钱？我草你大爷！
鲁迅不能说话？我再草你大爷！
鲁迅不能骂人？草你大爷a’gai’n！
鲁迅不会写字？上帝都来草你大爷了！
maai Says:
10月 21st, 2006 at 5:39 pm
…….林语堂、胡适、梁实秋写的东西也许文学价值也高，但放在那样的年代背景下，文学价值算个屌，无视整个民族所处的水深火热，躲在自己的安乐窝里写些风花雪月的东西，真是令人咄弃。记得好像是90年以后才有机会看到这3位大师的作品，唯一的感觉是：呀，他们真有钱有闲，生活得真好，比现在还好。….
///////
梁实秋是不大过问时政,那不谈他,但胡适和林语堂的作品你看过没有?
不见得鲁迅就不是”贫苦地躲在自已的安乐窝里风花雪月”,鲁迅在北洋军阀政府教育部做了十三年的佥事,佥事 每月领取三百大洋,鲁迅上世纪一二十年代的月薪是三百大洋，而当时北京普通市民的月收入是两个大洋。读罢不禁羡煞，换算一下，假如现在北京普通市民的月薪是2000元，那么鲁迅的月收入就应该是30万元了.在三一年的日本人进犯的淞沪会战时期,别人忙于洒热血,而鲁迅在当时的日记中清楚纪录召妓之事,谁更风花雪月?
maai Says:
…身高跟母亲及成长期的营养、从事的活动是有很大关系的，那个年代，这些都是无法保障的，更别说没有现在催高的含有激素的食物，，你猜你现在的身高中有多少是拜激素所赐的？
—-
都说不会因身高而贬损他了,你硬要说我就跟你扯下去吧
鲁的爷爷因向主考官”送礼”三万大洋以让鲁的父亲上位而给斩掉,这样说来,其家族环境还是挺富有的,只是大富人家有点没落了,瘦死的骆驼比马大,身高因为”成长期的营养”不足这就是胡扯了
平均寿命可由那时的四五十延长到现时的六七十是正常的;但中国人不可能因为几十年间平均身高一下子由男人158cm而进化到168cm,所以以鲁作为个别的小个子的解释会合理些
这么多深刻评论啊？那我不说什么了，摘句经典吧。
阿Q说：吴妈，我想和你困觉
……
破帽遮颜飘走liao
[...] 不许联想 » Blog Archive » 其实地上本没有鲁迅 (tags: 鲁迅) [...]
我们了解的鲁迅已面目全非了，不是真实的鲁迅了！
我们了解的鲁迅已是被人贴上了各种标签的鲁迅了，已是被人扭曲了的鲁迅了！
从对鲁迅的评价中，带三个表露怯了。鲁迅的小说和杂文之所以好，是因为他所表达的夯实在中国土地上的思想和感情，而非看起来玄而又玄的文字和感受。在这个前提下，再来看他的文字，你才能看出美来。所以他的文字也是非常美的，堪称大家。少有望其项背者。
让我吃惊的是，居然把林语堂拿出来说事。此君在我看来一小文人也，不值一提。一部《京华烟云》简直狗屁不通。由此可见带三个表文学修养一般般。
最好写您的音乐和文化事情去吧。出了您熟悉的圈子，都有托大的嫌疑。对韩寒的不满，就有这样的味道了。老兄，您该低调了。不要再班得路了。
芝加哥说的极是。
其实地上本没有鲁迅…
今年是鲁迅先生逝世70周年，对于鲁迅这个名字，我想上过学的人都知道，我们的语文课文从小学到高中，每一册都有鲁迅的文章。小学的时候，学课文《闰土》，“深蓝的天空中挂着一轮金…
[...] 不许联想 » Blog Archive » 其实地上本没有鲁迅 我在读到鲁迅的著名病句“两棵枣树”的时候就问老师，这是明显的病句。老师一瞪眼睛，你这么说就是病句，鲁迅这么说就不是。这就是不讲道理，为什么鲁迅制造病句我们就不敢承认呢？不过幸好这句话成了前无古人后无来者的绝句，不然汉语语法真的乱套了。后来，老师讲，那时候白话文还不太顺溜，所以，即便像鲁迅这样的文豪，说话都云里雾里的，希望大家能谅解。这么说我还能接受。 [...]
喜欢鲁迅不喜欢的林语堂,还喜欢梁实秋,对带血的馒头文字,实在排斥,但从来不敢大声说出来.
中国人太脆弱，总需要找点大树靠着，没有了皇帝就需要偶像，于是动不动就把一个人捧得天高神远。鲁迅不过是其中的一个，只不过因为有了人为的政治因素，吹得更离谱而已。
鲁迅同志曾经在公开场合不止一次地当面骂林语堂，林从未回骂，只是尴尬地笑了又笑。谁有偏执狂，一看就知道啦。
[...] 今天看了王小峰(音)兄的《其实地上本没有鲁迅》 Rate This Post: No Ratings Yet [...]
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鲁迅的文笔可能不优美，但肯定是犀利的，像一把手术刀。
你可能不喜欢手术刀，但手术刀自有它的价值。
如果中国人的国民性已经尽善尽美，
如果中国人的劣根性已经清除殆尽，
如果中国已经是大同世界，
那鲁迅确实没有被记住的必要，就把他的文章全烧了吧。
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鲁迅起初是想当医生的，当外科医生，可以治病救人，可是他没有去当医生，为什么？
鲁迅上天也好，下地也好，鲁迅就是鲁迅，我想他现在活着还是鲁迅。
他还是不会去当医生，象王小峰一样，去爬香山……
如果说鲁迅实在不是写文字的料，那他就不是，文字的用途是表达思想的，黑猫白猫……
偶gg偶mm们其实也如此而已！
更多的连字都不写的人们，就呜呼哀哉了……
地上本没有路，走的人多了，便有了路……
如何走？
到如今印象比较深的就只有从百草园到三味书屋了
表哥三写这篇文章的意思不在于鲁迅，而是想告诉大家，他只是一个有血肉身躯的人，而不是神，没必要弄得拜关老爷似的
独立思考啊，独立思考贯彻到底！！
鲁迅就是一个驴粪蛋儿,在寒冷的初秋清晨,挂了一层霜. 我们看到的是挂了霜的鲁迅,其实归根结底还是一个驴粪蛋儿,跟那个大多数的驴粪蛋一样. D把挂了霜的鲁迅传递给小学生中学生,没说里面就是个驴粪蛋. 各位发现就是一陀驴粪蛋时候,也别忘记我们之所以能看到挂了霜的驴粪蛋儿,实际上已经没有热度了.
我发现那一批摇滚“青年“（刘小峰、高晓松、张晓舟）都不待见鲁迅、李敖，不过我喜欢就行了，呵呵
关于”两颗枣树“的公案和鲁迅，余华可是推崇备至，建议看一下（如果阁下不是为了显示自己少年有思想或别的什么）
其实地上本没有人。。。没有口。。。
错了，不是刘，是王吧
曾经模仿鲁迅造过一个句子：世上本有路，有的人偏不走，于是就有了新路。
现在模仿wang造个句子：地上本有“鲁迅”，有人偏不让别人认识，于是就只有鲁迅。
小时候，俺们班的语文老师最喜欢拿鲁迅认真修改文稿的事情教育我们，说他为了修改一个错别字，都要跑老远老远的邮局去追回文稿，这故事不知道被老师说了多少遍，都不知道有没有这回事的。
老李 Says:
10月 23rd, 2006 at 9:28 am
到如今印象比较深的就只有从百草园到三味书屋了
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
我也是，而且觉得写得真好，常幻想自己家也有一个有年头的老院子。可惜我们那里只有盐碱地，所以只好把挖楼下阴湿地方的苔藓和土里疑似化石的贝壳为乐。
背课文的时候并不觉得鲁迅好在哪，不好在哪，只是还是不自觉地被他的犀利文笔所影响，爱写些自以为深刻又尖锐的文章。
再后来，爱上了宋词，最喜欢李清照，次喜欢辛弃疾，苏东坡、范仲淹的一些也不错，，，大概是和那时候的年龄有关系吧，自以为挺美的，呵呵。
后来就老了，文学这东西离我越来越远，生活琐事却越来越多，鲁迅、胡适、林语堂渐渐成为一个名字而已。
其实三表挺幸福的，不但可以任性的码字，码出来还可以卖钱，卖了钱之后还有一堆人会跟在屁股后面叫好，我要是三表，我也当愤青。
现在对鲁迅最大的争议，不过就是说他被D所利用。其实说什么利用？一个孩子，当年很可爱，你曾经对他表示过同情或者给过他帮助。能说，这孩子长大后成了恶棍，你就要为曾经的同情与帮助负责并受到指责吗？
鲁迅只存在于他的文字中。什么时候，我们不再需要想起鲁迅和他的文字，也许就是对先生最好的纪念了。
一直以来内心都有这种想法,可从不敢正视它,还以为是自己的水平不行呢,看来我受的毒害太深了.
到三表哥这要点解药吧!
maai Says:
10月 21st, 2006 at 5:39 pm
一直在潜水看，今天忍不住上来冒个泡
鲁迅生前死后，别人怎么看待他，怎么利用他，那都不关他的事情，他一生痛恨所谓的权威，不认同有，不屑去做。他很友爱的瞿秋白和一直在嘲笑的四条汉子，都是GCD早期的与他有联系的人，其后这几个人在党内的经历和评价，也是有目共睹的。四条汉子好像先后都担任过重要的职位。鲁迅参与的论战，说的话，不是为哪个党派说的，是为了他所认定的真的，合理的东西。
林语堂、胡适、梁实秋写的东西也许文学价值也高，但放在那样的年代背景下，文学价值算个屌，无视整个民族所处的水深火热，躲在自己的安乐窝里写些风花雪月的东西，真是令人咄弃。记得好像是90年以后才有机会看到这3位大师的作品，唯一的感觉是：呀，他们真有钱有闲，生活得真好，比现在还好。
还有那些说鲁迅喜欢骂人，尖酸刻薄的人，请他也回到那个年代去，现在吃饱了饭尚且那么多不满，要比黑暗，现在这年头还差了点，还不是一小点。就三表这种针砭时弊的劲头，回到那个年代，可写的大事可就不是看图说话那么勉强了。
我觉得很遗憾，三表这篇比较象是韩寒那种年纪的人写的。混80后太久，连想法都相似了，也算是保持了年轻的心态吧。
很同意！
我直到现在都不会主动看鲁迅的东西，因为在我对这个社会尚未形成独立的价值观时，他就给我留下了这样的印象：1.不会说人话，他的文字让我读着不舒服。2.他脾气不好，总骂人。我喜欢看有情节的文章，喜欢平和的心灵交流，不喜欢看骂人的评论，况且是哪些已经和现在不太相关的事情。从现在许多当事人的后人讲述看，鲁迅太过极端了。
鲁迅的“社戏”
其实鲁迅也没什么了不起的。
這種話有的人適合說~但你不適合~
记得有句话说
尔曹身余名俱灭
何废江河万古流
现在看也不对
历史的真相，人物的真相，谁又看得到
想问问表哥，地上原来就有马克思吗？
你拿鲁迅开涮真是涮错对象了，你可能不喜欢他，但其实你也很鲁迅的啊。哈哈哈
是啊，咱们中国有鲁迅，小日本都干不过咱们，老美也打不过咱们。可是人家台湾没有鲁迅，小日子过得比咱好，
人家香港在英国的管理下，还是亚洲四小龙呢。
记得中学的时候，语文老师在介绍鲁迅的时候这样的说道＂鲁迅，是我国伟大的文学家，思想家，革命家．大家记住了，顺序一定是文思革，不可以颠倒，颠倒就错了＂．＂？？？？＂鲁迅自己号称的？
后来经过对鲁迅文集的阅读，个人对鲁迅的认识：理性的伟大的人文思想家，认识字，且勤奋于写作，语言犀利，在举世差不多皆浊的社会背景下，确实值得后人学习敬佩．
至于革命家，至今不理解这个词，严谨的态度使我不敢认同与鲁迅为革命家．什么是革命？陈胜吴广更算的上是革命家吧？
还有就是当时对＂通假字＂的疑惑？真的不知道＂通假字＂这个词是谁的创意．明明就是作者的错别字嘛，为什么不正视错误？为什么可以＂通＂用？作者可以通用，我们学生就不可以通用？？特权？？我们理解作者写错字以及笔误的可能，这并不说明作者的文章研究的学问就不所表达的思想及值得我们学习．通假是什么意思啊？难道说再某种情况下（政治因素，神圣因素，舆论因素，人为因素等等等等，反正不是准求真理的情况下），假的也可以是真的？应该实事求是吧？叫＂错通字＂比较好吧？实际是因作者为某字用错了，通今某字．
在这里请博主王老师允许我对于这些不求真理并且有权利掌握＂规范＂，良心被狗吃了的揽子，或者良心没有被够吃的[我是二百五]们，由衷的说一句，去[我是二百五]的！（注，＂逼＂通＂屄”)
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生活中,有奴性的,有悟性的,就是缺少理性的.现实中,太缺少鲁迅这样的了.
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幽默的人我都很喜欢。
今天我好闲啊
加我562843281 记得中学的时候，语文老师在介绍鲁迅的时候这样的说道＂鲁迅，是我国伟大的文学家，思想家，革命家．大家记住了，顺序一定是文思革，不可以颠倒，颠倒就错了＂．＂？？？？＂鲁迅自己号称的？
后来经过对鲁迅文集的阅读，个人对鲁迅的认识：理性的伟大的人文思想家，认识字，且勤奋于写作，语言犀利，在举世差不多皆浊的社会背景下，确实值得后人学习敬佩．
至于革命家，至今不理解这个词，严谨的态度使我不敢认同与鲁迅为革命家．什么是革命？陈胜吴广更算的上是革命家吧？
还有就是当时对＂通假字＂的疑惑？真的不知道＂通假字＂这个词是谁的创意．明明就是作者的错别字嘛，为什么不正视错误？为什么可以＂通＂用？作者可以通用，我们学生就不可以通用？？特权？？我们理解作者写错字以及笔误的可能，这并不说明作者的文章研究的学问就不所表达的思想及值得我们学习．通假是什么意思啊？难道说再某种情况下（政治因素，神圣因素，舆论因素，人为因素等等等等，反正不是准求真理的情况下），假的也可以是真的？应该实事求是吧？叫＂错通字＂比较好吧？实际是因作者为某字用错了，通今某字．
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怎么说呢，我是喜欢鲁迅的，从小就喜欢，他是我最喜欢的作家。他的小说散文杂文甚至诗歌，无不创出了成就，没有几个人可以做到如此的全才。对于他的文字，的确是坚硬刺人了些，可是对于那个时代怎么能不让人尖锐！总之我不会放弃我从小的信仰，我也一直坚信我的鲁迅爷爷~~
看到了结尾真有些伤感，林语堂这样肤浅的东西喜欢的人不少，也叫国学大师。鲁迅这样真诚的文字却很少有人欣赏。看来我也老了，以后只能跟老烟斗之流为伍了。。。
他后来说：青年人不了解鲁迅，简直是一场悲剧。鲁迅先生作为中国历史上的一位巨人，他留下的宝贵文化遗产是中国人民永远值得骄傲的财富。如果我稍微多读一点鲁迅的书，也不至於写出如此浅薄的文章。”
_______不急着惋惜，人家没把花说死。也许他是真的没料到他的鲁迅和人家的鲁迅那么不一样。哈哈，
鲁迅不是神,是人,是伟人!
郁达夫在70年前说,一个没有伟人的民族,是可怜的民族,一个有伟人而不知去尊重的民族,是没有希望的民族.
本人是80后的一代,不是个老头,但却是读着鲁迅的作品长大的.他的东西大部分我都读过,其中比较经典的一些,读过不止数遍.
我读他的文章,没有痛苦,只有痛快!
在现当代所有作家中,他的文字最有力量!
鲁迅是个有精神力量的人!
在民族处于危亡之际,在人民处于水生火热,在死亡线上痛苦挣扎之际,一个有良心的作家又怎么会若无其事的写些风花雪月之事和不痛不痒的小品?
我读过张爱玲的所有作品.她的确很有才华.但你知道不?她的几乎所有作品都是在沦陷的上海作的!我很佩服她,在敌人杀死了她的同胞,并用刺刀指着他们的骨头说:”看,这是奴隶”的时候,她竟然还能写出那么凄婉的爱情故事!
中国有一个张爱玲是中国的庆幸,因为只有一个!如果多了,现在十三亿中国人恐怕还在做着奴隶!
鲁迅说,中国人的历史,不外乎做稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代.
但愿现在不是了!
另外,他是在为那些被侮辱被损害的人说话的!如果你压迫者(自己的社会地位自己清楚),你无须为鲁迅说好话!
捧鲁迅的人说文以载道，写文章最重要的是中心思想，思想是革命的，批判的，深刻的就什么都好了。毁鲁迅的人说文章本天成，妙手偶得之，写文章重要的是文字，不需要革命激情。seide是不懂鲁迅的，全集也没看过，不敢乱说。不过seide知道，经典小说一定是人手一册的，虽然如王朔语，人手一刀的不一定是小说，也可以是手纸。鲁迅全集和红楼梦哪个买的人多？呵呵，想反驳的人好好想想再发言。打个比方，你可以如王朔那样不喜欢金庸，认为低级没品味，但是金庸的那个读者数量就保证了他的历史地位。还没过100年，鲁迅全集就需要有人来叫卖，这好那好，劝告大家看，可悲啊，还没听说要叫卖三水西红四大部的呢，销量不断上升，那个才是顶尖的东西。低级趣味如金庸的东西卖的也仍然很好，不需要广告，呵呵，套句伟人的话，叫作脱离群众就一定会失败。文章写的大家读不懂，还骂人，或许可以在大革命中当传单发发，可过了那个时代终究一定会滞销的。今天又有几个人还会看点评秦朝黑暗的汉朝政治檄文呢。
[...] 其实地上本没有鲁迅——不许联想——20061021 [...]